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事实上“己所不欲，勿施于人”这句话是很符合个人主义和无政府主义的思想的。这句话在中国是首先被儒家提了出来，但是儒家根本做不到这点，孔子他自己就没有做到这一点。儒家提出了许多缄言是和儒家的真正精神不一致的，在那真正和“美德”有关的方面，儒子们一直是言而不行的。他们所行的忠孝不是美德，而仁义却是儒子们所一向欠缺的东西。反过来同样有另一种怪圈：搞“无政府主义运动”的政治家事实上是是缺少无政府主义的精神的（严格地说，因为无政府主义只能是一种个人的信念和生活方式，它不能作为一种运动出现，所以那些搞“无政府主义运动”的政治家在本质上不是无政府主义者，相反，“无政府主义”这个概念却被他们搞混乱了。今天人们认为“无政府主义”就是“无政府状态”主义，而不再把它看成是一种“个体生命主义”或者“尊重个体生命的思想”了。无政府状态是混乱，但是真正的无政府主义不是混乱）。
《三字经》说“人之初性本善”，我同意。儒生们事实上是相信“人性本恶”的，所以才有“严加管教”的说法，于是把人之初的善性给扼杀了。但是儒生也在说“人之初性本善”（《三字经》事实上是儒家的精典）。可见，儒家是一直把他们所不行不信的东西也挂在嘴边的。
京不特一九九五年十月二十六日欧登斯
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但是他们终于把王一梁送去了劳改农场。
摘自王一梁母亲二零零零年四月三十日的信：
“现在天气日渐热起来，他所穿的衣被都是冬天的，当时在看守所，我每星期六送去一些食品。原以为去了大丰，就可接见，因此热天的衣服被子都没送去。再说已三个月了，他的日用品牙膏肥皂也该用光了，他身上又无分文。劳教是改造思想……人要在自然环境中生活，冬天要穿御寒的衣被，夏天要穿凉快的衣物，三个月后正值高温之下，刚去的三天是严寒，不让我们送衣被，现在快夏天了，又不叫我们送东西……总不能坐视到七月底，那怕争取只送东西不见人。请大家想想办法托托人……
看来他的命运是如此安排，我们都没法拯救他。现在只有好好改造，接受教育……现在只好认命，还抱一些幻想能提早释放，前阶段的幻想我彻底消灭了，请那些朋友也就算了，就等待二年……”
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