－－你的身体，我的欢愉

嗅　　觉

　　『当我们试着描述某种气味时，言辞却像赝品般令人失望』
　　『但我们总透过赝品，企图闯入真实…虽然那可能只是虚拟…』
　　再清楚也不过，当我披着No5，出现在你眼前，虚伪的华衣穿过空气的薄膜，直闯你欲望中枢，你很了解，你其实什么都没有看到，因为香水将我魔化成你所希冀的神女，你因而拜倒，你因而勃起…
　　Suskind为了俘虏众生，竭其心力制造出致死的《香水》，它不求你的性命，它只求你赤裸裸的把自己的虚伪剥下，在香水的魔力下，众人忘却了痛苦、道德、正义，在喜悦中到达极乐之境，然后，又重重地回跌人间，因为羞耻，因为他们不敢面对心中的魔。
　　『是嗅觉，魔幻了所有的一切。包括你的美丽，我的欢愉，一切都因嗅觉而起。』
　　你可能这样认为，但是我却想告诉你，是我们利用嗅觉掩饰我们的虚伪，你舍不得剥下它，因为你了解，若有一天，你失去它，那么你将会像是失去壳的蜗牛一样，任众人玩耍、践踏… 但我不怕。我怕的是，当我的脑中塞满了二氧化碳，我的毛细孔里挤满了铅灰、尘屑，我的发间飘着城市中清洁水的腐味，于是我对待我自己，只能用No 5、No 19、CK Obsession、Dune、Kenzo覆盖我的毛细孔，用沙宣、海伦仙度丝、晴丝、潘婷pro-v、丽仕闪闪发亮我的发丝，用赝品般的文字充实我的大脑…你还能要求什么？
　　于是当情人轻轻的褪下我的DKNY，手上勾着我的 ChristianDio，深情地抱着我说好香时，我会想起我今天喷的是Coco，洗的是沙宣，早晨用百花香精油沐浴过，本分地用黑人牙膏刷过牙，而且正好看完张爱玲的小说，于是今天的我很迷人…由视觉加上嗅觉加上心理化学发酵所产生的爱情魔力……
　　我们生活在种种气味所建构的生活中，然而气味却是我们的知觉系统中，最沉默的一种表达方式，它默默地带领你的情绪，建立你的欢愉、喜悦、痛苦、哀愁、紧张、舒缓…气味和我的们的记忆中心连成一个秘密的基地，从那里，你所有的感官世界悄悄的软动，在那秘密的感官世界之外，包着一层由现实世界所覆盖的厚膜，每一次的悸动，都来自那深层，但你却渐渐的感受不到，直到有一天，这厚膜终于占据了全部的你，一敲，碎裂成群，那一刻，你也不会再是你。恭喜你，赝品一但敲碎，再也没有任何足以利用的意义，你失去了通往真实的通行证，当然，虚拟的世界也不会再有你，你将完全的消失在气味的领地…
　　这完全是一种吊诡：气味＝真实，言词＝赝品，赝品差不多＝真实，于是气味差不多＝言词。于是要通往真实，你必须塑造赝品，所以要知道气味，你必须建构文字。但是我们都知道，不需要文字，你就可以感受到气味，于是同理可证，不需要赝品，你也可以进入真实。那为什么我们还需要赝品来表现真实，为什么我们还需要文字来描述气味？
　　因为，我们都惧怕真实，它存在着，我们安心，但不需要去进入它。失去了真实，我们无所皈依……
　　试着去想起我自己，以及你。
　　高潮过后，我们淋着汗，双乳间埋着你呼吸，混合著我的爱液的呼吸，有着腥甜、汗咸、蜜一样香浓的乳味…在那个时候，我第一次感受到自己的味道，
　　从那一次开始，我进入了气味的领域，那样的令人着迷。
　　有着暖阳的午后，细细的汗味从双腿间缓缓的上升，渐渐地感受到它的湿润，在喧闹的大马路上，感受体内盘旋而上的欲望，我呼吸着属于我的气味，那气味，从每一次阴唇的张合中，吐息而出，若有似无。当我在马路旁蹲下，混合著汗水、经血、精液的味道冲鼻而来，我几乎因为喜悦而晕厥，想像着，当所有人在广场上杂交的同时，Suskind在桌前也达到了高潮，他闻到所有属 于人体内的香味，在那一刹那集体升华…
　　剥掉你的外衣，伸出你的手指，轻轻地深入你的身体，停留两分钟，缓缓的抽动，然后紧缩你的双腿，再张开，深呼吸，然后慢慢地把手指接近你的鼻，你的唇，仔细的品尝属于你自己的香水，不要怕，那是你，不是别人……


　　『性是最极致的亲密与最极致的接触。在那个时刻，两个人就像草履虫互相吞噬。我们以互相吞食、互相消化、互相哺乳、互相吞食对方的体液、最后互相钻入对方的皮肤下为戏。亲吻时，我们互相分享对方的气息，向情人张开我们身体封闭的城堡，我们遮蔽在亲吻温暖的网中，由对方口里的泉中饮水。我们的身体上组成亲吻的旅行队，用我们的指尖和唇画出新领域，停顿在乳头的绿洲、大腿的小丘、背脊骨蜿蜒的河床上。这是触觉的朝圣之旅，引领我们走入欲望的殿堂』。
　　一段话，差不多把性的触觉之旅都写完了，我还要写什么？
　　人的初生，你的手指，你的唇，必定经过阴道的温暖，感受到来自母体的柔软，你的一生都在怀念那唯有的一刻，于是在每一次你进入自己时，出生时的记忆通过触觉的走廊，带领你回到远古时代，浓稠而血腥，痛苦及欢愉，哭声中隐藏着狂喜，你来到这个世界。
　　性的开始。非罪，乃是欢愉。
　　人的初生从触觉开始，人死去时，触觉仍残留着。它将是你一生最忠实的伴侣。因为触觉，你得以『感觉』你『真正』活在一个感官的世界。然而，它依然存在着欺骗你的种种可能性。
　　『人生─不过是一场大骗局』，托尔斯泰如是说。
　　再来一次正反辩。如果说，触觉带来欢愉，而性经由触觉带来欢愉，于是性可以＝触觉＝欢愉；可是，人的一生由触觉所串联而成，而触觉可能欺骗你，于是如果人生是一场骗局，那么人生＝欺骗＝触觉＝欢愉＝性。
　　听来有那么一点悲观。那怎么办？听着，如果这一切不过是一场骗局，那么罪恶依然已包括其中，没有东西可以逃脱。所以你听到人说：忠于自己。就是因为，经由你的指尖，你的唇，所带来的悸动与欢愉，你都加以否认，以道德之名，以廉耻之名，所谓的自己，也就荡然无存了…
　　痛觉。触觉的一种─『疼痛是人类在伊甸园犯错的惩罚，是道德不够完美的代价，是性压抑造成的的自我折磨，是复仇的神所赋予，或是与大自然不协调所造成的结果』。
　　从夏娃亚当吃下苹果的那一刻起，就开启了感官之门。上帝所默许，以便夏娃能感受撒旦之蛇缠身所燃起的欲火，以便亚当能够感受失去肋骨的永恒之痛。我们都离道德之门咫尺，永不得进入圣洁的伊甸园，徘徊在门外我们鸩饮淫乐之酒，你越想进入门内，你就越痛苦，就像圣安东尼的诱惑一般，越压抑，它就越炽热……
　　我们难以漠视痛觉的存在，因为它已经深入了你脑部记忆的中枢。像一只久被电极的白老鼠，知道在疼痛之后他可以得到欢愉。你越怕它，它所带给你的欢乐就越大。
　　Ｓ／Ｍ美学，世人斥之以道德之名。Eric Braxton所带给你的惊恐难以逃脱， 就像你第一次看到荒木经惟所引起的震撼一般。
　　『Ａ将Ｂ紧紧的捆绑在床上，Ｃ被蒙上双眼，双乳因为皮绳紧箍而充血，因呼吸困难而急遽的颤动着。Ｃ的双手被反绑在后，Ａ将Ｃ带到Ｂ的面前，屁股面向Ｂ，Ｂ在肉体的痛苦中接受由Ｃ的阴唇所滴下的爱液，Ａ轻轻的鞭打著Ｂ及Ｃ，一次一次的加重，Ｃ因为不堪欲望的折磨，坐在Ｂ的脸上，Ｂ轻咬着Ｃ的阴唇，口水及爱液从Ｂ的脸上流下，在三人的狂叫中，达到了高潮……』
　　《金瓶梅》。西门庆把潘金莲细小的双脚，左右各捆在柱子上，双手反绑在后。西门庆拿起一条丝绢，轻轻的鞭着潘金莲的淫门，潘金莲娇喘连连，直呼饶命，但丝绢早已稠湿一片…潘金莲那一刻想的是谁？如果，紧绑着她的手的人，是武松…
　　武松为什么要抓狂，纵然他打死大老虎，但西门庆可做了武松不敢做的事。
　　更况且，潘金莲如此的爱武松，死在他刀下想必也是一种快乐。在两人都痛到极点的那一刻，各自得到了欢愉…
　　你又何苦冠以道德之名，既然在你的记忆中枢里，永远住着一个潘金莲？


　　『食色，性也』
　　『芫青（一种甲虫）是萨德伯爵（Marquis de Sade）喜爱的春药，他以此装饰糖果，再喂食妓女与朋友。其做法是把产于南欧的这种甲虫压碎，其中含有刺激肠胃的物体，并能刺激血液循环，两者组合及促成阴茎或阴核的有力的勃起，但它却会伤害肾脏，甚至可能致命。麝香、巧克力和松露也被视为有壮阳作用，而且很可能真有此效果。但古圣贤曾说过，人体最性感的部分以及世上最好的春药，乃是想像。』
　　根据研究，这是一个属于社交的知觉，也就是说，这个知觉，会因为与人分享而强化其效果。在性的领域来说，因为味觉的分享，会使得性更加的圆满。
　　食物的产生，原本就是因为自然界性行为的结果。食物经由你的味觉，而产生的催情效果，往往被人们所忽视。
　　这一段话，写得乱正经一把的，毕竟，不是所有的人都能够吃完苹果、看到香蕉、让巧克力融于你嘴之后，燃起熊熊的欲火，于是春药的存在想必帮助了不少人，至少，它将开启你想像之门，通往极乐之境……
　　Sade的种种淫乱事迹著名于事，世人却把他的《情罪》加以赞颂，殊不知《情罪》能够为Sade翻身乃是Sade的从民之诡计，企图以道德之名来取得认同。Sade享受的乃是道德荡然无存的极喜，当他在地下Ｓ／Ｍ刑宫与妓女们大喀春药时，世人们正为《朱蒂丝娜》、《情罪》吵的天翻地覆……Sade以口将芫青深深送入朱蒂丝娜的口，她挣扎着，芫青的苦味在她的舌尖盘旋，久久不散，她开始觉得晕眩、胸口躁热、她不自觉地将手伸向大腿中间，接起双腿间的蜜汁，她突然狂喜地渴饮，苦、咸、腥、甜全集在她的味蕾间，她酝着迷蒙的双眼……Sade的朱蒂丝娜……纯洁的朱蒂丝娜！
　　性的味道。在许多人的味觉记忆里，性的味道可以由润滑剂所唤起。那是保险套的味道。保险套的存在，使得阴茎及阴道所原有的味道被加以覆盖。另一种性的味道，是润滑剂加上女性体液的味道，苦味含杂着咸及汗味，并不好吃。精液的味道基本上因人而异，但女体长期接受精液的滋润，所产生的体液可以却除腥□，再加上汗液的蒸发，融在舌中只感受到如蜜一般的香甜，久而久之，即使长期不再接受精液，女体所产生的爱液依然不会变其味。
　　性的味道，乃是男女交合之味。食之圣品，滋养补身。
　　性的滋味─『两根直立的柱子支撑着大量的木头成为棚子，一名年轻的女性装扮成神只，被带入这个屋顶广大的棚子躺下，差不多六个男孩随着鼓声与歌声一一与这名女孩初试云雨，等最后一个男孩和她相互拥抱之际，众人抽出支柱，木头由上掉落，而这对男女乃遭压死。这是男女的结合…一如初始…
　　这也是生死的结合，两者是同一回事。
　　然后众人拖出这一对男女，当晚将之烤熟并食用，这个仪式乃是重复杀戮神只，并由死之救世主获得食物的原始行为』。
　　闻到了死亡的味道。经由性的欢愉而得到了死亡，这两具肉体＝欢愉＝死亡。
　　吃下了这两具肉体，你就重复了此一欢愉及死亡。
　　你吃下圣饼，饮下圣血，就等于吃下了耶稣的身体，喝下了他的血，于是得到重生。他复活之前乃是凡人，于是有喜怒哀乐，你吃下了他的身体，于是你也得到了那一切。还有一件事，马丽亚裸身，以香油覆发，抹身，用身体及头发为耶稣净身，那是身为凡人的耶稣最后一次感受身为人的情欲，性的象徵。
　　香油之味，乃死亡前夕之味，等于性之味，欢愉极尽之味……
　　厨师的老婆把爱人的身体烹煮，重复着这个圣典，厨师吃下了其老婆爱人的肉体，呕吐不已。一枪，结束了厨师的性命。接下来，是电影没有告诉你的。
　　厨师的老婆精心烹煮爱人，不是为了要报复厨师，厨师的存在及呕吐并不重要，重要的是此女漠视众人的呕吐，一口一口吃下了其爱人的身体。
　　性的滋味，乃爱人肉体之味，吃下他，欢愉永存……


　　『神给人两只耳朵，但却只给一张嘴，让他听的事物是说的两倍』。
　　这很容易了解，所以，通过听觉，你从情人的口中所说出的话语，所感受到的刺激，极可能会比情人用口挑逗你会来得更加有效。当初，如果夏娃没有耳朵，只凭撒旦的一张嘴，我看那颗苹果现在仍会挂在树上，安然无恙。
　　性的声音。当人还在母亲的子宫之时，他即透过羊水的震动，来感受外界的声音。也因此，当我们在类似的模拟环境中时，会感受到一种深远的悸动。
　　在极为阴暗的环境中，阒然无声，沉重的鼓声一波一波的敲击着，像你的心跳声一般，透过听觉器官的迂回转折，你渐由平静感觉到欲望的上升，电子的音波加速，频率撞击的结果，你勃然而起，回到最原始交合时彼此心跳的频率，由慢而快，由快而激烈，最后迸发的高潮，再回到最初缓慢的喘息…
　　Ambient，是由人类情欲状态翻版而来，肉体彼此撞击所产生的自然之音。
　　孔雀开屏之时，体内的小鼓击奏类似的音乐，那是求偶之声，天地万物皆然。
　　噪音，乃是大自然内非协调之声。它来自于神毁掉巴比塔的同时，直入云霄的高塔崩毁的声音，嘎嘎轰轰之声响彻人间达千年之久；而我们现在所产生的噪音，不过是因为人想重建巴比塔所发出的声音罢了。
　　噪音的另外一个不和谐的起源来自伊甸园时期，亚当推说是夏娃先吃的，他没罪。夏娃推说是撒旦叫她吃的，她没罪。撒旦推说是神的旨意，它没罪。
　　人的噪音不过是重复创世纪时期的声音罢了。
　　后来上帝嫌人太吵，乾脆来场大洪水全部淹死，但是诺亚毕竟还是人，所生下的后代当然也就喋喋不休，没什么好奇怪的。
　　因为人乃以上帝的形象所塑，于是人会对于噪音感到厌烦也就不奇怪。但是还有一件事，上帝制造噪音不是因为它觉得烦，正好相反。噪音令他感到满足及欢愉，充满着暴力的快感。当噪音以极度不协调的音场，干扰着你的神经时，有一种焦躁、不耐的情绪在体内蓄势待发，对照之宁静及和谐，噪音令你想狂叫，想疯狂，想狠狠的撕裂你的肉体…
　　性的声音，乃兽的声音，暴力、嗜血，欢愉的本质。
　　贝多芬在失去听觉之后，所写出的曲子更加的肉欲、狂暴。在他寂静无声的世界里，心灵的声音更加的汹涌，耳朵所听到的乃是真正的肉体之声。每一寸肌肤的软动，每一个毛细孔的呼喊，直接到达他的听觉神经，没有外界声音的干扰，你唯有试图忽视它的音乐，才能真正进入它的世界。
　　三岛由纪夫做到了，贝多芬的音乐，创造了《兽之戏》。性的世界里，你一向拒绝听从肉体的声音。
　　关掉灯光，打开音响，尽情的叫，那是你的声音，不要拒绝它……


　　创世纪，造物者第一件做的事是『要有光』。
　　『眼睛，乃灵魂之窗』
　　两样东西，于是造成了视觉，光，及眼睛。在黑暗中，我们无以辨识物体，视觉无法发挥正常功能。但每个人都明白，视觉可能是我们的知觉中最真实，也是最虚幻的。
　　如果说，眼睛乃灵魂之窗，那失去了眼睛，我们是否就失去了灵魂？而灵魂，到底是什么？
　　不想探讨灵魂，在所有的知觉当中，性的领域里，最令人熟悉的乃是视觉。
　　一句话，『色乃是空』。你所看到的种种，都不是真实，因此唯有将之化为空，你才能进入视觉的中心，也就是所谓人的灵魂。
　　你总是害怕，你所见到的光滑的躯体，会因每一条因年华流逝而生的皱纹而黯然失色。你阻止不了下垂的乳房，阻止不了阴道的松弛，于是你花尽心力想去维持视觉世界所能见到的你…
　　但你可知道，在遇见你的那一刻，让我心动的不是你含笑的双眼，不是你紧绷的胸膛，不是你俊挺的轮廓，不是你蜜般的言语，而是我能闯入你心灵的可能性牵引着我。
　　睁开双眼，你看到的是我的躯壳；闭上双眼，你才真正看到赤裸的我。
　　纯真一如处子。


■〔寄自台湾〕