·伍恒山·

中国式民主

　　昨晚没有写杂感，为的是应付本单位竞岗之事，写了一个几千字的编辑室主任的规划，今天到台上演讲了一下，虽然自认写得不错，但竞评下来，却非但没有达到“法定”票数，甚至票数还很少，确是出我意外。后来，想了想，也很正常，因为这一切公开演讲竞岗，不过是个幌子，其实都是在幕后操纵好了的，有许多岗位都是因人而设，领导和人事部门都串通好了，某个岗位给什么人的，就将票给了某人，有的原本没有岗的，便特设一岗给他，唯一的候选人，自然不会有其他人来竞争。这样，票唱下来，该给某人岗位的，自然就得的票数多，不想给某人岗位的，即使他十分能干，也是不会给将票给他的，自然票数就少，虽然表面上看起来十分民主，但实质上是借民主之名行专制之实，这就是所谓“民主的”专制。有没有危害，我搞不太清楚，但至少有一点，是当场蒙蔽了大众，也欺骗了真想实行民主的善良之士。我虽然对我的没有竞岗成功有些微的遗憾，但究竟看穿了事实，而且俗话说的“无官一身轻”，倒也没有不痛快的感觉。事情就是这样，有了领导意料中的完满结果，而我也领教了中国式的民主后，于是晚上回来还是写我的杂文，却也乐在其中。

　　我听得到窗外有不少街坊邻居在聊闲天，非常的自由自在，平淡中带点随意，我真羡慕这种生活，但好像书斋的习性限制住了我的行动，我总是不能和他们融洽地交往起来。我想，这肯定是我读了些书，在眼界上变得有些不近人情所致，虽然知道病根，但想不到去改变它。因此我也总是永远如此孤寂，如此落寞，除了读书，还是读书，一层层书堆积上去，最后就变得近乎走火入魔，只能认准心中的是是非非而判断世上的善善恶恶了。古人讲疾恶如仇，我常常想，对于恶的东西怎么会到嫉恨如仇的地步呢？儒家讲恕道，己所不欲，毋施于人。我们心中也会常常有些恶的东西，如果在生活中，把我们做不到的东西加在他人身上，强求别人做到，我觉得是不可思议的事。这是违反儒家恕道精神的。但话说过来，如果这个恶的东西本来真的恶，嫉恨如仇能算过分吗？一般人会说，这是应当正当的。倘若反过来，这个恶的东西本来是半真半假的恶，或者有时是恶，有时又不恶，或者有小恶，无大恶，却仍要嫉之如仇，那么很显然的，这人如果不是不通情理不懂事理，就是怀有极大的私心，也许只是借此一泄私愤。私愤之泄，其害之大，恐怕一般人是不会料到的。不过对我来说，经历过一番真真假假的事件之后，就知道心中的是是非非、善善恶恶原来在现实生活中是如此的不堪一击，而书中儒家所讲的恕道是如此的在现实中不堪实行，除了凄怆之感，就是觉得人世间原来不是一块净土。－－人啊，这个动物真的会是高级的吗？在凿穿了混沌的七窍之后，他也许变得什么都不是了。

　　我感到利欲熏心的可恶，但我感到这是在人间，熙熙攘攘都是为利而来；我感到挟嫌报复的可悲，但我知道这是因为日暮途远，来不及填满心中的欲壑所致。人啊，迷途的时候，是不会听从路人的规劝的；只有等到天黑下来，找不到前行的路灯的时候，他才会感到孤独的可怕。－－挖空心思得到的东西也许到头来只是一场空；自然地生活着的人，也许才能过得安逸快乐。“挖空”了的东西其实都是不自然的，是伪的，古人说：“人为者，伪也。”真的是古来如此。谁来到这个世界，不是食的五谷杂粮，不是住的房舍楼房，要免却这个“伪”字却是极难做到的。只有在尽可能的情况下，少一点不应该的“伪”，也许人生就会少一点忧患和愆尤，使之更接近自然的生活。因此，我不禁想起了中国式的民主，是否也能少一点人为的成份而多一点自然的东西，从而使生活和工作变得安逸和快乐一些呢？

（１９９９．８．１０）／〔寄自大陆〕 ■