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凝聚的象征:《夢》

針兒

 
 


在簡練而象征突出這點上,我再沒有看過比《夢》更集中的電影。如果
用文學作品作喻,《夢》不是流暢的小說,而是分標題的散文:碎塊、凌亂、
震憾。
《夢》的標題很酷:曾經作過這樣的夢( )。黑色底襯著,水形流暢
的字形,代表一種象征的嘎然而止和另一話題的重新開始。幾乎沒有余地的
簡練,最大限度地突出作者表達自己的決心。
第一個夢是關於狐貍娶親的。少年不聽母親的勸告,在森林偷看狐貍娶
親。回家後,母親遞給他一把刀子,說是狐貍生氣了,給他的,可能是暗示
自殺。母親讓他到有彩虹的地方找狐貍,請求寬恕,只有真誠的悔改才能得
到原諒。母親把鐵灰色的大門關上了,孩子孤單地站在門外。
這個放在開始的夢玄機重重,我不清楚黑澤明想表達什麼,民俗?戰爭?
錯誤?孤獨?
第二個《夢》叫“桃園”。孩子看到一個掛鈴鐺的女孩,他追出去。山
崗上成列肅穆衣著的偶人。他們由桃樹幻化而成,指責孩子的家族把桃樹砍
光了。孩子哭泣。偶人們決定讓孩子最後看一次桃樹開花的景象。最後的鏡
頭是孩子又見那女孩,他追上去,偶人們消失了。他站在光禿禿的樹樁環繞
中,面前是一棵開花的小桃樹。鈴聲響起。
第三個夢是“暴風雪”。三個男人在雪地中行走,沒完沒了的雪景。男
人們疲憊不堪,開始爭執,指責,最後倒地。男人見到一個女人,拿美麗的
被子替他蓋上(我想起張承志的《春天》,寫一個凍死的男人最後的幻覺,
瀕臨凍死的人會感到渾身發熱),不停按下他的肩頭,促使他躺倒在雪地上
──我確信黑澤明是極其浪漫主義的人。最後男人拂走女子,暴風雪停了,
他們發現營地就在幾步遠外。
無論表達愛護自然,還是表達意志的可貴,都披上了一層“日本式的柔
靜”外衣。
電影是非常美麗的表達,最體現黑澤明想象力,也最讓我念念不忘的,
是帶帽子的男人在梵高的畫中行走的夢(“烏鴉”)。梵高的畫被立體化了
(油畫本身就有立體效果,然而黑澤明把“立體”具體成樹和路和無數枝椏),
甚至畫中的陽光也濃烈得讓人睜不開眼睛。
我睜大了眼睛看,感到無可名狀的悲哀──走不進接觸不了藝術真諦的
悔痛。
有三個關於恐懼的夢。一個夢是“隧道”(上將穿過隧道,死去的士兵
向他敬禮,士兵想回家,不肯承認自己死了。一條狗追著情願死去的上將),
一個夢是“紅色的富士山”(核廠爆炸,絕望的人們跳海自殺,然而孩子如
此嬌嫩如此令人不忍,男人拼命用布撲打消散不去的紅色煙霧),一個夢是
“哭泣的魔鬼”(核擴散使動植物變形,蒲公英巨大無比,玫瑰花中長出了
莖,人們互相撕殺吞食,死去的人頭上長角,每天傍晚都因疼痛發出可怖的
哀鳴)。這些夢是末世的鐘聲,沉甸甸的預言讓人如墮深淵。
畫面一晃,變成明快的顏色,“水車村”。男人來到水車村,孩子們唱
著歌,老爺爺搖著鈴鐺跳著舞步,參加初戀情人的葬禮。這是一個沒被文明
侵蝕(沒有電燈)的自耕自食的村落,一如老子與陶淵明的夢想。以原色的
生活逃避暄亂人世,這就是黑澤明解決那些恐懼的答案。


朴素的色塊構成黑澤明的表述。“紅色的富士山”上的磨菇雲顯得滯重,
場面不宏大,卻怵目驚心。狐貍娶親、風雪中的步步掙紮、偶人的舞蹈,在
緩慢重復的動作中凝聚了人的精神與民族特有的民俗內容。
最近我老在想一個木工師傅的話:“現在的樹都是用化肥熬成材的,木
質疏鬆”,這令我覺得象征是可疑的。集中的表現到底是凝聚力還是造作呢?
我甚至覺得文藝本身的可疑了。然而文藝不應該就是提煉某一部分內容嗎?
生活是無窮無盡的,在你寫著、畫著、拍攝著的同時,大千世界同時運轉。



針,二零零零八月十日

 
     
 
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