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台灣詩人洛夫被稱為台灣現代詩的重鎮，洛夫多方面的創作實績，特別是詩歌藝術手法的嘗試，詩歌內蘊的不斷轉變，証明這個美譽是實至名歸的。洛夫以清新溫婉的《靈河》在詩壇嶄露頭角；以晦澀沉痛的《石室之死亡》引起眾說紛紜；到了《魔歌》，洛夫的整個詩觀又發生了蛻變，從"超現實主義"轉變為"回歸傳統，擁抱現代"。值得一提的是，洛夫的兩篇著名詩論《詩人之鏡》、《我的詩觀與詩法》，是作為洛夫最重要的兩部詩集《石室之死亡》與《魔歌》的"自序"出現的，寫作時間相隔十年，代表洛夫詩歌自覺意識的兩個時代。本文擬就兩篇詩論為理論導向，從洛夫詩歌中多次出現的兩個意象"石"與"蟬鳴"出發，簡析洛夫的詩觀及詩歌實踐的轉變。
洛夫自言，《石室之死亡》是"整個生命的裸裎，其聲發自被傷害的內部，淒厲而昂揚"，當時他的信念與態度是，"攬鏡自照，我們所見到的不是現代人的影像，而是現代人殘酷的命運，寫詩即是對付這殘酷命運的一種報復手段。"於是，他的詩"也就成了在生與死，愛與恨，獲得與失落之間的猶疑不安中擠迫出來的一聲孤絕的吶喊"。在《詩人之鏡》中，洛夫張揚存在主義哲學和超現實主義創作手法，他認為當時中國現代詩的發展，大致上可歸納為兩個傾向：一為"涉世文學"之發展，二為純粹性之追求，"前者與存在主義思想有根本上的淵源，後者則是超現實主義必然產生的歸向"。洛夫認為反傳統的積極意義在於"創造精神之建立"，而"存在主義與超現實主義乃是構成現代文學藝術真貌之兩大基本因素，只是前者偏重於精神之啟發，後者著重技巧之創新"，正是以存在主義的"虛無"，超現實主義的"以心眼去透視"為歸依，洛夫通過《石室之死亡》展開了現代主義詩歌創作實踐。
"石"是《石室之死亡》中一個很重要的意象："我以目光掃過那座石壁/上面即鑿成兩道血槽""假如真有一顆麥子在磐石中哭泣/而且又為某一動作，或某一手勢所捏碎/我便會有一次被人咀嚼的經驗""首次出現於此一啞然的石室/我是多麼不信任這一片燃燒後的寧靜"……"石，是'初生之黑'，也是原始的死，以及宇宙--生命終古的禁錮"。但正如台灣詩人葉維廉裡所說的："這種死的誘惑不是頹廢、虛無或病態，而是在文化虛位進入絕境的痛楚中的一種背面的欲求，亦即是帶著死而後生的準備而進入生之煉獄。"在《石室之死亡》中，以禁錮者的僵硬姿態出現的"石"，冷然地掃視一切，恆遠存在，對生命漠不關心。而詩人則以"鑿成""血槽"、"哭泣"、"不信任"等富於能動性的心理動作，代表生命對死亡（"石"）絕望的反叛。
"蟬鳴"，則以活生生的生命律動對抗著"死"。但這生命力的象征，在《石室之死亡》中也不過是久遠的虛無的回憶罷了，對死亡還是無能為力："我的面容展開如一株樹，樹在火中成長/一切靜止，唯眸子在眼瞼後面移動/移向許多人都怕談及的方向/而我確是那株被鋸斷的苦梨/在年輪上，你仍可聽清楚風聲、蟬聲"。
"猶疑不安中擠迫出來的一聲孤絕的吶喊"是《石室之死亡》本真的緣起，令人意想不到的是，經過深切思考，十年後，洛夫轉變了。在《我的詩觀與詩法》中，洛夫擴展了他在《詩人之鏡》中僅僅作為西學對比載體的禪學的"與物同quot;思想："近年來我的詩觀竟有了極大的改變，最顯著的一點，即認為作為一種探討生命奧義的詩，其力量並非純然源於自我的內在，它該是出於多層次，多方向的結合……換言之，詩人不但要走向內心，探入生命的底層，同時也須敞開心窗，使觸覺探向外界的現實，而求得主體與客體的融合。"這種融合最直接的考慮便是通過"與物同一"達到禪宗的和諧之美。詩人觀念的轉變，表現在詩歌上，首先便是意象內蘊的轉變。
在《魔歌》中，同樣寫及"石"與"蟬鳴"，小詩《金龍禪寺》就很突出地表現出與《石室之死亡》中冷然的石，逝去的蟬聲所不同的特質，整首詩舒緩流轉，充滿山野的仙氣：
晚鐘
是遊客下山的小路
羊齒植物
沿著白色的石階
一路嚼了下去
如果此處降雪
而只見
一只驚起的灰蟬
把山中的燈火
一盞盞地
點燃
洛夫在散文《山靈呼喚》中寫到這首詩的創作背景："金龍禪寺的燈光一亮，所有的蟬聲突然停止，我才從迷惘中醒來。這時我恍然大悟，那萬蟬奇鳴中最令人感到親切的聲音，不就是傳說中的，而我一直渴望聽到的山靈的呼喚嗎？"這段話表明洛夫受到大自然的感染後，心靈是如何的純淨澄明，在這首詩內，"蟬鳴"、"石階"、詩人，都是天籟的一部分，與自然融為一體了。
《魔歌》中其它詩歌裡的"石"意象，也都具有一定積極意義："我迷於神話中的那只手，被推上山頂而後滾下/被砸碎為最初的粉末"（《巨石之變》），"激流中，詩句堅如卵石/真實的事物在形式中隱伏/你用雕刀/說出萬物的位置"（《詩人的墓志銘》），"峰頂上的那塊石頭/誰蹲在上面並不要緊/問題是：/誰是那被雕著的/空白"（《清苦十三峰》）……這些詩歌的內蘊，與《石室之死亡》中孤絕的存在顯然很不一樣。
在一滴水中我們可以看見整個太陽光的反射，洛夫詩歌從"石"的孤絕走向"蟬鳴"的和諧，可以証明從《石室之死亡》到《魔歌》，洛夫經歷了由"超現實主義"向"回歸傳統，擁抱現quot;的轉變。
九九年十一月
洛夫《我的詩觀與詩法》，選自《詩魔之歌》，花城出版社，1990年版
洛夫《詩人之鏡》，選自《詩魔之歌》，花城出版社，1990年版
任洪淵《洛夫的詩與現代創世紀的悲劇》，選自《詩魔之歌》，花城出版社，1990年版
葉維廉《洛夫論》，轉引自人大書報資料中心《中國現代、當代文學研究》1995年第5期，劉紅林《台灣現代派詩歌獨特的文化內涵》
洛夫《山靈呼喚》，選自《一朵午荷》，上海文藝出版社，1990年版
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