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@2000/09
□ 沈方
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《橄欖樹》是一棵樹
《橄欖樹》是一棵樹。當年，嵇康在樹下打鐵，據說是一棵柳樹，總之也是一棵樹。聆聽音樂家嵇康打鐵，叮當叮當聲聲悅耳，差不多也是《廣陵散》一般的絕響。鐘會受司馬昭之命，肚子裡想好一大堆遊說之詞，打老遠跑到樹下拜訪嵇康。嵇康視而不見，埋首擺弄自己的音樂，偏偏不買賬。那天，在那棵樹下，打鐵的叮當飄出去很遠，在天地之間回盪，是十分有趣的事。鐘會只好悻悻地上馬回府。“何所聞而來，何所見而去？”嵇康著名的發問，著實把鐘會難倒了。“聞所聞而來，見所見而去。”鐘會胡亂答出的話，倒也說明他還算有點急智。
來到《橄欖樹》下，十不離八九，也許我也只能說聞所聞而來，見所見而去。《橄欖樹》下，正是天地之間全部聲音的共鳴。將由上海文藝出版社出版的橄欖樹叢書之一，評論卷的書名是《誰的思緒比大地走得更遠》，恰好說出了《橄欖樹》廣闊的包容性。憑借網絡這個載體，《橄欖樹》下的空間無限，無邊無際。感謝起初栽下這棵樹的人們，他們開創了一個可以不受誘惑地表達的空間，嵇康存在的樹下，是一個自在的空間，打鐵是嵇康自我存在的形式。當言說逃逸到鄉野，文字失去文字的秩序，嵇康唯一的修辭手段是打鐵。在《橄欖樹》下，千姿百態的文字的存在，體現了我不讚成你的觀點，但我維護你表達的權力這個不能稱作精神的精神。這也是《橄欖樹》得於存在的前提。
在《橄欖樹》編輯部，編輯們完全義務性質的服務，也只能在這樣一個背景下繼續。編輯工作除了發現的激動，難免也得去做枯燥的事，其中的艱難無疑接近於苦役。財力的支撐一直是《橄欖樹》所遇到障礙之一，不但不能給編輯任何形式的酬勞，而且同樣不能對制作工作提供酬謝。編輯部全體唯一的報酬是自在地表達，唯一的欣慰是文學多元的實現。這是我所理解的《橄欖樹》。壓制聲音排斥異見，缺乏寬容沒有包容，此類惡劣實在是《橄欖樹》的反面。
《橄欖樹》需要支持，需要來源於自願的支持，可持續的支持，需要“交互式”的支持。這是我在編輯部所體會到的。因此，我向往一種氣氛，一種文學的、生動的氣氛。我向往天地之間的包容。
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