IX　插　　曲

　　第一個星際人：……繼續深究。既然音樂是純粹的形式，就應該在它的定義，這形式的抽象裡找到其觀念。

　　第三個星際人：……然而，如果不回過頭傾聽音樂，就將會失去音樂的另一類抽象，譬如時間的弧線或錐體，音調的拱形或回旋，可能的對稱、傾斜、逆向和上行……

　　第一個星際人：萬物在觀念中獲得終極。有了觀念，就不必傾聽。傾聽不過是感官的徒勞，正如演奏是觀念的徒勞。

　　第二個星際人：萬物卻存在於感官之中，甚至觀念，它也只存在於當感官被其刺激之時。

　　第一個星際人：一旦說出，被刺激的感官也便是觀念。甚至當感官感到被刺激、感到自身正在感受，它也已經是一種觀念了。被耳朵聽到的音樂，在腦中化為音樂的觀念。並且唯有當音樂的觀念在定義裡形成，耳朵才有可能聽到音樂。

　　第二個星際人：耳朵卻必然改變觀念。如果，耳朵從噪音、吵嚷和大聲喧嘩裡獲得快感，它們就成為這只耳朵觀念中的音樂。具體的感官，不相信來自定義的音樂觀念。

　　第三個星際人：可是，音樂並不是觀念和快感。請回到它的純形式之中。曲式、調性、音程、結構、聲部、卡農、和弦、動機、應句、賦格、強拍和倒影對位……

　　第四個星際人：……我傾向於達到存在之幻化。從傾聽的時間方式，進入演奏的時間方式，並且把演奏帶回傾聽。我傾向於因為音樂而不知道自己是存在於演奏曲調所給予的時間，還是傾聽曲調所付出的時間，還是回憶曲調所復得的時間，還是想象曲調所預支的時間。或許，我並不存在於某一時間裡，而是穿行在時間的各類空間形式裡。

　　第一個星際人：……這一切畢竟仍只是觀念……

73.期待與凝神

　　將一塊向逝川凸顯的巨巖命名為守望，是因為在它的石頭姿勢裡，有一個少婦的望眼欲穿。那少婦期待過夫婿回還，她夫婿持續一生的不歸，則為那少婦遙遙無期的期待帶來了石頭般的凝神，直到她終於去成為石頭。並且，在光陰之城裡，當一個琴人到巨巖守望上有所奏弄，跟曾經攀上這望夫石肩岬的水手、樵夫和旅行家一樣，他也會成為又一個期待者，期待也許會乘船到來的聽者現身，被深思熟慮的即興一曲帶入凝神。如果他等候了一個上午，那琴人又等候一個下午，當暝色四合，卻仍然不見有航船到來，那麼，鐘子期，那琴人會不會繼續期待？長時間的期待要把他帶入期待之凝神，像他趺坐於其上的石頭，他也會成為可以被名之為守望的石頭嗎？

　　也許，在期待一個現身聽者的凝神之前，期待者琴人首先期待的正是他自己的奏弄之凝神。當他把期待化入凝神，由凝神幻化，一個並沒有現身於繞過日邊、順逝川而來的航船的聽者，會現身於琴人凝神的一曲，會因為傾聽琴曲而凝神，直到成為另一塊石頭。即使，凝神只不過虛幻地落實了懸浮的期待，它也仍然像琴人之期待的一條捷徑，捷徑抵及的超出了當初預料的目的地。從凝神回顧，期待是否會模糊、淡化、煙消雲散呢？甚至，像光陰之城裡傳說的少婦，因望眼欲穿而化身為一塊凝神之石，卻由於凝神，不再去在乎夫婿的歸來了；琴人於期待中由一曲奏弄帶入的凝神，也總是能滿足持久的期待，能夠因一次滿足之虛幻，不再去期待聽者的現身、期待和凝神了。

　　於是，當一個乘船繞過日邊、順逝川而來的聽者現身，向著名之為守望的巨巖，他會更注意從期待到凝神的、趺坐於石頭肩岬的琴人，並期待能聽見也化身為石頭的琴人的一曲。在石頭琴人的凝神面前，這聽者的期待注定是漫長的。持續的期待，幾乎被捆綁在緩緩移行的時間飛艇之上的寂靜，也一樣要令聽者進入凝神。正是在現身聽者的凝神之中，在光陰之城裡，石頭琴人又有所奏弄，又有所期待，仿佛因為不僅在聽力間存在的音樂，一個少婦的望眼欲穿裡會重新有一個即將躍然回還的夫婿。新期待帶來新的凝神，凝神和期待是一種循環嗎？我知道的僅僅是，一曲流水出於你長及一生的期待，而你對流水的傾聽之凝神和凝神之幻化，是我所期待的，並且出於我期待之凝神。

74.文字譜

空氣激盪空氣
直到在耳畔成為音樂

那激盪空氣的
弦索和手

被聽到音樂的
一顆心激盪

而無以名之的
怎樣的大秘密

會激盪
一顆心

會讓一個人
奏弄他想象之外的音樂

在想象之外
七根琴弦是

七種品德，是
七類星象

是七個元音
以炫耀的七色

織起了霓虹
那跨越的霓虹

異於聽到和
想象的音樂

卻等同於流水的
七次起伏，七重疊句

空氣在指間的
七番激盪

75.言說與期待

　　在光陰之城裡，一個幻象聽者的現身，總是跟晚報對琴人的報道有所關聯。入夜時分，在一家小旅館尚且昏暗的床頭燈邊上，剛剛被遞送過來的報紙，言說著還沒有開始的一次奏弄，它帶給聽者的期待是熱烈的。如果，晚報上的言說幾乎是光陰之城存在的理由，尚未開始的被期待的奏弄，因為被言說，就已經存在於光陰之城了，並且已經是光陰之城的又一個過去，又一塊可以使這座城市更加鞏固的時間之磚。那麼，在小旅館裡，在接下去撥打又撥打的訂票電話裡，在趕赴音樂廳的計程車裡，在直到那琴人把素琴擺放於聚光燈下，俯身去撫彈之前的夜和白晝裡，聽者由於言說的期待，也是對已經發生的奏弄之期待嗎？當光陰之城的晚報令奏弄首先發生在言說之中，幻象聽者所期待的，是沒有被言說妨礙甚至規定的一次奏弄，還是遵行於言說，足以印証先於奏弄之言說的奏弄呢？幻象聽者再翻閱一遍晚報的言說，光陰之城已淪入黑暗。很可能，他不知道，他對於來自言說的奏弄之期待，將會是徒勞的。

　　幻象聽者期待過一次並不被言說妨礙，並不被言說規定的傾聽。當琴人到來，低眉奏弄，他清越、雅淡、曲折幽獨和深微不竭的一曲，則要令幻象聽者的期待落空。因為，那琴人的奏弄總是跟晚報上先於奏弄的言說有關，言說像一只刻度標畫清晰的量杯，倒入其中的奏弄之水，被自動和強迫地統計著容積。即使那琴人並不奏弄，言說量杯也已經把曲調的零度測算了。但懷著一個相反的期待，那幻象聽者卻又聽不到完全等同於晚報上事先言說的奏弄之奏弄。實際的奏弄，令幻象聽者又一次落空。言說之量杯，畢竟不會跟奏弄之水合為一體。那麼，鐘子期，如果你是那幻象聽者，或者你曾經現身為一個幻象聽者，在晚報的言說帶來的期待裡，你會期待怎樣的奏弄呢？也許你期待的是關於奏弄的事後言說，或者你更願意期待晚報上先於傾聽的相關言說。在涉及傾聽的相關言說裡，你讀到你期待於傾聽的意義，你作為聽者現身於光陰之城的意義，以及你對於流水的意義。你翻閱晚報上這樣的言說，期待也淪入了到來的光陰之城的黑暗。

76.欲望與言說

　　幻象聽者對光陰之城裡兩座服裝市場的興趣，並不由於它們的迥異。對稱於貫穿城市的逝川，在它的左岸，能夠被上午的陽光充分照耀的公園一側，攤販們向那些身材妖嬈或曲線誘人的小蠻腰夜女郎出售的衣飾，常常是近乎烏有的一件。從一堆堆剪裁的窄小輕薄裡，能夠見到的總是比基尼、緊身衣、絲網底褲和尼龍超短裙、蟬翼文胸或玻璃紗睡袍，以及只不過是幾根細帶纏繞的休閑衫，和凸顯豐乳的低開領禮服，以便讓肉體比赤裸更放肆。在逝川右岸，披掛晚霞的舊宮殿旁邊，一些瘦削的顧客，胸脯平板和腰身佝僂的顧客，會選一條使兩腿看上去仿佛燈籠的褲子，或者使形象近於牛仔的勁裝，或者要讓人聯想到石榴、喇叭、筒子及八卦的火紅長裙。在那裡，集中出售的總是絢爛的，總是厚實的，總是濃重和賣弄夸張的那一類衣飾，似乎想要讓身體消失。不同於這兩座市場間人們形同敵愾的不來往，幻象聽者常常將它們彼此混淆。盡管其中一座是欲望，另一座則一定代表著言說，但幻象聽者卻無法確認兩者間誰是欲望而誰屬於言說。所以，在上午，幻象聽者消磨於左岸的服裝市場，在晚霞漸暗時又出現在右岸的那座市場裡。有時候，他又把閑逛和玩味這兩者的時間來一個顛倒。在這之後他有所傾聽，從琴人的奏弄裡，他總是能分清欲望和言說。

77.文字譜

當虛無自天際映入流水
心情的藍色會浮現出來

心情的藍色是
不竭的奏弄

它表明想象
有一個作為目的的核心

有一個作為目的的形式
它塌陷進藍色之中的

藍色，它是從虛無
向著虛無

但奏弄的虛無
會帶來藍色

那是藍色之外的藍色
那是音樂

從中心擴散
如噴泉激射又落入

低處，在那裡音樂
更為廣泛，返回、聚攏

奔赴奏弄的另一種形式
另一派不竭的流水大海

它的核心是別樣的
藍色，陰沉、憂鬱

反向對應於心情的晴明
然而在一個轉念之間

奏弄豁然開朗
它是藍色之上的藍色

78.虛構與欲望

　　路過逝川岸畔開闊地帶的影子聽者，將會被一次風箏會吸引。他臨時佇足，在仰看了各類蝴蝶、蝙蝠、金獅子、孔雀、團扇、荷葉和鬱金香風箏後，將注意力轉向了一尾鯉魚風箏。被一個小男孩賣力地操縱，借助於沒有人見過的半高空氣流，那鯉魚風箏翻飛得更高，似乎將融入藍天的無限深邃裡。這風箏的欲望，也正是將它牽扯的小男孩的欲望，想要把融入化作一次向生命的跳躍，成為一尾真正的活鯉魚。當逝川在下面有所波動，映現於其中的那一帶天空，那並未被張開的香樟樹冠蓋、稍低一些的張開的遮陽傘和無望潛遊得更深的風箏們擠滿的部份，看上去像一注虛構的流水時，這一欲望就差一點達成了。鯉魚風箏在它的倒影裡，就仿佛一尾遊泳的活鯉魚。而如果欲望在逝川倒影的虛構裡達成，不只在一個比喻的意義上，那影子聽者就應該以側耳這倒影般的虛構令一架素琴風箏奏鳴。並且在天空把奏鳴的素琴風箏虛構，正好是影子聽者的欲望。如此，你知道，在光陰之城的風箏會上，先於欲望的又正好是虛構。鯉魚風箏令小男孩欲望；鯉魚風箏和小男孩的欲望在天空倒影裡虛構的流水，令一個影子聽者欲望；現在，影子聽者欲望的素琴風箏之奏鳴，又虛構了另一個傾聽的欲望，你，鐘子期，在傾聽的欲望裡，正將我奏弄的欲望虛構。

79.記憶與虛構

　　有軌電車從來就不曾馳行或停靠於光陰之城。它的身影，也並不出沒於老城廂一帶。在老城廂一帶，窄小的鐵軌深嵌在兩條台格路中間，這遺跡要保留的不是記憶，而是記憶之中的虛構。正是在記憶的虛構部分，被擠壓得更深的鐵軌中間的石板開裂，裂縫裡有一座螞蟻國隱晦的地宮顯露。更窄小的鐵軌舖設在地宮裡，螞蟻司機駕駛著微型的有軌電車，纖細的鈴鐺在車尾輕響。必然是對這一虛構的無限放大，在你的記憶裡，隆隆馳過的有軌電車有虛構的陳舊，一個琴人，會坐在最為陳舊的車尾，看意指往昔的一幢幢老房子遲疑地掠過。而他則無盡地後退，又後退，於後退中，作為你傾聽之記憶的一曲終究被奏出。當你，鐘子期，在回想裡令這支琴曲回響，這回響的音樂是虛構的音樂，會逆向地証明琴人、有軌電車、螞蟻司機和深嵌在兩條台格路中間的鐵軌的不存在，以及你記憶中虛構的那部份。盡管帶來這虛構之音樂的所有記憶都只是虛構，這被琴人在後退的車尾奏出的曲調，卻仍然會被你一次次記憶。

　　被一次次記憶的曲調像一輛有軌電車，出於虛構，無盡地後退。在它那最為陳舊的車尾，是影子聽者，看到癒益縮小的街景，鱗次櫛比排列著茶樓、錢莊、出售忍冬和素馨的花店、出售梨膏糖和黨參的藥店，以及妓館、戲院、當舖和金匠舖，隱沒進昔日的老城廂輪廓。出於一種虛構的必要，在記憶的音樂裡，被窄小的鐵軌擠壓的石板，會向那影子聽者顯露年深月久的裂縫。裂縫裡一座螞蟻國地宮，行駛著看不見的有軌電車，其緩慢和反復，是否不存在的音樂之回響？在那樣的回響裡，螞蟻鼓琴手微弱的一曲，會是你更為隱晦的回想，其中的茶樓、錢莊、出售忍冬和素馨的花店、出售梨膏糖和黨參的藥店，以及妓館、戲院、當舖和金匠舖，則肯定是回想帶來的虛構。反復再反復的如此傾聽裡，鐘子期，虛構和記憶一個是一粒被拋入流水之中的石子，一個就會是泛開的水波間月影的破碎和重新圓滿，而將石子拋入，又耐心地等著看流水復歸平靜的那個人，是你，還是我？

80.文字譜

　　會有一刻
奏弄抵達其木

素琴還原為
梓桐

手多麼枯槁
只撥出黯然

滯澀、光澤內斂的
反面的光澤

那近乎是一個
聽不見的低音

從寂寞背後
隱隱浮現

如風雨衣口袋裡
一枚舊鎳幣

被拇指或許地
撫摸、輕拭

那上面的圖案
已快要磨平

木的境地
是一個時刻

是一個抵達了
奏弄中出神的

第四度空間
在那裡

木然，是
手，也是心

81.空無與記憶

　　在光陰之城裡，一則被琴人們唱奏的傳奇是你所熟知的，其中的狐媚、迷宮、雨中的引誘和倏忽到來又驀然消逝的愛和交媾，會讓你，鐘子期，在一曲流水將奏罷的此刻又有所嘆喟。這是否因為，跟一個隱形的聽者相似，你也在記憶裡受惑於無從記憶之空無。像那個夜行人天明後尋訪並不存在的銷魂之地，以印証過去的實在和確切，卻反而被一個烏有取消了昨夜的記憶，甚至取消了時間昨夜；當一曲終了，聽者不能夠再一次聽到同樣的一曲，一個人不能夠兩次涉足同一注流水，那麼他，或者你，對一派音樂的記憶就仿佛對空無的記憶，就仿佛一個記憶之空無，似乎曾經被聽取的曲調並不存在，以傾聽的方式確証自己存在的那個人並不存在。

　　天明以後，當那個夜行人重訪同一座光陰之城，在每一個可能的地段尋找曾令他銷魂的色情的迷宮；當他又已經把整座城市的戶籍卡片細慮了一遍，想要讓昨夜的美人從紙上重現；在這兩方面，當那個人獲得的都只是空無，他首先懷疑的是他的記憶，進而，他懷疑他自身，卻並不認為昨夜經歷的狐媚、迷宮、雨中的引誘和倏忽到來又驀然消逝的愛和交媾是不存在的，並不認為昨夜對於他其實不存在。他寧願相信，他關於昨夜的記憶，或身處昨夜的他自己，是屬於空無的。這大概能解釋聽者為什麼是一個隱形，並且有一段跟琴人奏弄的曲調相當的記憶之空無。當記憶和有所記憶的隱形聽者把自身設想為一種不存在，琴人的奏弄及其音樂，就不會是可能或後來的空無了。

　　隱形聽者在空無之外令琴人和音樂確切地存在，為了能夠把奏弄傾聽，在傾聽裡記憶他曾經聽到的或許的一曲，並由於憶及了已經不復存在的曲調，他曾經沉默於其中的時間就不再是空無了。這是否表明，在另一個解釋裡，不能被記憶所及的樂音是空無的樂音，那彈撥了空無樂音的人，也歸於不存在？如果那夜行人失去了記憶之中的狐媚、迷宮、雨中的引誘和倏忽到來又驀然消逝的愛和交媾，光陰之城裡關於它們的那些唱奏，對於你是否也一樣是空無？在這座小碼頭一艘舊船的前甲板演繹的復起的流水，會因為你能夠預料的死亡而遺忘於記憶。如此，鐘子期，去成為空無的是否也輪到了善琴者伯牙？而當我僅只是一個空無，在記憶深處，空無又怎樣被明辨和默認……