﹒伍恆山﹒

中國式民主

　　昨晚沒有寫雜感，為的是應付本單位競崗之事，寫了一個幾千字的編輯室主任的規劃，今天到台上演講了一下，雖然自認寫得不錯，但競評下來，卻非但沒有達到“法定”票數，甚至票數還很少，確是出我意外。後來，想了想，也很正常，因為這一切公開演講競崗，不過是個幌子，其實都是在幕後操縱好了的，有許多崗位都是因人而設，領導和人事部門都串通好了，某個崗位給什麼人的，就將票給了某人，有的原本沒有崗的，便特設一崗給他，唯一的候選人，自然不會有其他人來競爭。這樣，票唱下來，該給某人崗位的，自然就得的票數多，不想給某人崗位的，即使他十分能幹，也是不會給將票給他的，自然票數就少，雖然表面上看起來十分民主，但實質上是借民主之名行專制之實，這就是所謂“民主的”專制。有沒有危害，我搞不太清楚，但至少有一點，是當場蒙蔽了大眾，也欺騙了真想實行民主的善良之士。我雖然對我的沒有競崗成功有些微的遺憾，但究竟看穿了事實，而且俗話說的“無官一身輕”，倒也沒有不痛快的感覺。事情就是這樣，有了領導意料中的完滿結果，而我也領教了中國式的民主後，於是晚上回來還是寫我的雜文，卻也樂在其中。

　　我聽得到窗外有不少街坊鄰居在聊閑天，非常的自由自在，平淡中帶點隨意，我真羨慕這種生活，但好像書齋的習性限制住了我的行動，我總是不能和他們融洽地交往起來。我想，這肯定是我讀了些書，在眼界上變得有些不近人情所致，雖然知道病根，但想不到去改變它。因此我也總是永遠如此孤寂，如此落寞，除了讀書，還是讀書，一層層書堆積上去，最後就變得近乎走火入魔，只能認準心中的是是非非而判斷世上的善善惡惡了。古人講疾惡如仇，我常常想，對於惡的東西怎麼會到嫉恨如仇的地步呢？儒家講恕道，己所不欲，毋施於人。我們心中也會常常有些惡的東西，如果在生活中，把我們做不到的東西加在他人身上，強求別人做到，我覺得是不可思議的事。這是違反儒家恕道精神的。但話說過來，如果這個惡的東西本來真的惡，嫉恨如仇能算過分嗎？一般人會說，這是應當正當的。倘若反過來，這個惡的東西本來是半真半假的惡，或者有時是惡，有時又不惡，或者有小惡，無大惡，卻仍要嫉之如仇，那麼很顯然的，這人如果不是不通情理不懂事理，就是懷有極大的私心，也許只是借此一泄私憤。私憤之泄，其害之大，恐怕一般人是不會料到的。不過對我來說，經歷過一番真真假假的事件之後，就知道心中的是是非非、善善惡惡原來在現實生活中是如此的不堪一擊，而書中儒家所講的恕道是如此的在現實中不堪實行，除了淒愴之感，就是覺得人世間原來不是一塊淨土。－－人啊，這個動物真的會是高級的嗎？在鑿穿了混沌的七竅之後，他也許變得什麼都不是了。

　　我感到利欲熏心的可惡，但我感到這是在人間，熙熙攘攘都是為利而來；我感到挾嫌報復的可悲，但我知道這是因為日暮途遠，來不及填滿心中的欲壑所致。人啊，迷途的時候，是不會聽從路人的規勸的；只有等到天黑下來，找不到前行的路燈的時候，他才會感到孤獨的可怕。－－挖空心思得到的東西也許到頭來只是一場空；自然地生活著的人，也許才能過得安逸快樂。“挖空”了的東西其實都是不自然的，是偽的，古人說：“人為者，偽也。”真的是古來如此。誰來到這個世界，不是食的五谷雜糧，不是住的房舍樓房，要免卻這個“偽”字卻是極難做到的。只有在盡可能的情況下，少一點不應該的“偽”，也許人生就會少一點憂患和愆尤，使之更接近自然的生活。因此，我不禁想起了中國式的民主，是否也能少一點人為的成份而多一點自然的東西，從而使生活和工作變得安逸和快樂一些呢？

（１９９９．８．１０）／〔寄自大陸〕 ■